第七章 竹书纪年

“可惜！”扼腕长叹一声，司马季手中的竹书纪年只是手抄本，真正的竹书纪年还在洛阳，想要得到真正一手的竹书纪年洛阳是必须要去一趟的。

不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一直待在蓟城。王府侍女亲眼见证了世子神经病的一幕，在大厅里面一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前询问，全当做没看见。

“晋魏、魏晋……，晋朝的合法性在哪……”一身白袍的司马季口中不断喃喃自语，时不时的停在原地似乎要抓住刹那间的灵光乍现，两个时空的历史不断在脑海当中不断切换。

任何朝代都需要合法性凝聚人心，从汉末党锢之祸，儒家便已经衰微，曹丕登基对儒家早成了致命打击，玄学开始成为社会主流。到了晋朝儒家影响力完全不能和玄学相提并论。

脱胎于道家的玄学，只给后世留下了如吹牛嗑药的刻板印象。这么大的负面印象可见玄学确实撑不起一个王朝凝聚人心的作用。

“大晋的正统性就在竹书纪年当中。”司马季豁然开朗，脑海中晋魏和魏晋的问题终于有了答案，对于晋朝的人民来说，普遍都是大字不识的文盲。一定要抓住战国三家分晋和魏禅让晋来做文章。

一个王朝必须有凝聚人心的手段，在游戏当中可以叫天命，一旦天命不在，就是天下大乱的时刻，而且竹书纪年这本古籍在晋朝重新出土，在这点上做文章不是不行。

如果没有人发现这一点，司马季可以自己出面来散布，古代人民虽然不识字，但不是没有让言论流传的办法，儿歌就是洗脑人民的一种形式。不然王与马共天下的谚语也不会流传这么广泛。

然而最主要的并不是这一点，给三家分晋和魏禅让晋加一点神秘色彩，其实都不需要司马季亲自去做，他只要开个头，自然在传播当中就会让本身的意义改变。就像是宗教在传播当中一定会演化出不少邪教一样，肯定有人为了给朝廷拍马屁，牵强附会弄出我大晋天命所归的理论。

然而这只是第一步，司马季真正想要的是竹书纪年当中的思想，竹书纪年在西周灭亡之后以晋国为正统记述，三晋大地则是法家起源的地方，史书往往反映的是这个国家本身的政治价值观，比如竹书纪年是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，其史书的风格当然偏向法家的风格。

法家就是司马季的真正目的，而且竹书纪年结合时代，从三家分晋到魏禅让晋非常有神秘色彩，这种神秘色彩之下，可以给司马季带来一种保护色，让他达到真正的目的。两者缺一不可，才能形成凝聚人心的思想。

玄学脱胎于道家，但从后面的历史来看，无法解决中国很多的问题。历史给了玄学上百年时间，玄学却没有交出一副满意的答卷。以竹书纪年为起点，他觉得大有可为啊。

“如果儒生和玄学家出来反对，别以为只有秦始皇才会焚书坑儒。我可对历朝历代如何镇压知识分子阶层了如指掌，落在我手里你们想死都难……”

越想越有道理，司马季觉得在晋朝十六年来，今天才稍微有了些许安宁。最重要的是，门阀士族或是玄学、或是儒生，应该不再有研究法家思想的人存在。这很好，只要他能让法家重新借壳上市，从开始自然就能将门阀士族排除，等门阀士族反应过来已经晚了。

关键在于，他能不能在十年内培养出来足够把门阀士族代替的群体。