第七章，归化2
雨季过后进入凉季，晚上睡觉还是很舒服的。夜晚，恩雅就睡在自己的舱室里，她已经喜欢上两性生活，更喜欢她早晨从船上下来后，潮人和矮人们的敬畏表情。
王正的语言已经彻底没有问题，在大量的对话下，他已经掌握了潮人的语言，甚至学会了一些矮人族的日常对话。
多年前在看电影《阿凡达》时，他看了电影介绍，提及语言学家特地为电影里的土著创造了一种语言。一向有好奇心的王正去研究一番语言学，顺便用自己掌握的多种语言结构实践了一下。他参照夏威夷波利尼西亚人的语言结构创造了一种简单的语言。
于是在和潮人、矮人组大量的交谈后，他决定利用两者的口语创造一种字母文字。这种语言仅有五个元音和八个辅音，用拉丁字母记录。同时他把阿拉伯数字引入，准备教授简单的算术。
这带来很多问题，比如笔、墨、纸张。
慢慢来吧，首先解决的是统一整合这个岛上的居民。
新村落的建造多半是用了木材和茅草、树叶，木材为梁柱，茅草树叶编织过之后作为屋顶。东南亚直到现在还大量存有此类建筑。而神殿，王正决定要求土著人用砖头堆砌，也就是砖木结构。
用砖木结构的原因是王正要造窑。
所以在村落快速建立的过程中，神殿的进展停滞了下来，等待王正和矮人族一起捉摸如何建立砖窑。砖窑是一种简单的木柴窑，用泥土就可以建造。
卡伊姆年纪大了，并没有安排劳作，他在努力学习两个族群的语言，并参观王正他们的劳作。
到现在为止，王正没有约束他参观劳作过程，除了箭毒武器的制作，这是严厉禁止外人观看的。
王正没有想好怎么利用卡伊姆，对他来说，老人仅仅是自己的一个排遣孤独的对话者。在一群隔了上千年文明的土著人当中，身边仅有一个野心勃勃的女床伴，而这个女床伴除了满嘴神棍内容和少量巫医技术外，和自己毫无精神层面交流的可能。
这个老人则起到了这个作用，甚至对方也感觉到了这点，并且明白这是自己生存的原因。老人也喜欢和王正对话，如果能弄清楚他的来历，甚至能皈依自己的教派是最好了。
这点要非常的谨慎，尽管他还不是很懂土著人的语言，他还是看明白了土著人在拿王正当神参拜。
小砖窑的建造让人不解，卡伊姆认为在这么炎热的地区，根本没必要建造砖制建筑。
王正没有解释这点。
小砖窑的成功让工匠们有了成品砖，不过粘合剂用了泥土和草的混合物。这一带不缺乏石灰石，临时需要一点，用大量贝壳也行，很快就建立了一个煅烧石灰的原始窑。
石灰是用来粉墙防虫，也是为了美观。
原始共产社会在宗教的指引下，数百人的土著工人效率还是很高，没有人偷奸耍滑，因为神和祭司看着呢。
数十艘独木舟帆船建造完毕，就不能再多了，因为没有足够的水手驾驶。这些天陆续出海的水手们用拖钩法钓到了很多鱼货，供应潮人部落和岸上矮人部落的食品。
矮人部落在制造长弓和箭毒箭，这让猎人们的捕获量也迅速增长。普吉岛的动物们遭了殃。第一批海盐晒出后，大量的动物和鱼类可以用盐来储存。
我需要稻谷，王正对自己说。碳水化合物是必须的。
王正邀请卡伊姆和自己出海做一次远航。他用自己的帆艇和那艘双体独木舟跟随，装了大量椰子、腌制的鱼和动物、块茎。带着十几个水手和矮人族武士，携带弓箭，自然是有毒的那种。
他决定向马来半岛方向做一个拜访，寻找一些商品。
恩雅跟随他在帆艇上，在一个阳光明媚的日子里，王正掌舵，前往甲米一带，如果找不到人烟，就继续往马六甲海峡方向行驶。
经过皮皮岛时绕了一圈，除了一些残骸，没有看到人家。恩雅说这里应该是有潮人部落的，可能在海啸中消失了。
就离开前往甲米。
在三个人相处时，王正要求恩雅穿上衣服，他不想卡伊姆的眼光扫过恩雅的裸体。虽然老人的眼神尽量收敛，看不出什么欲望。想到六百多年前穆圣在他这个年龄时还娶幼女为妻，作为一个现代人，王正的占有欲和羞耻感自然而然的浮现。
恩雅虽然不习惯，但她的意志力超过了身体短期的不适应。因为她觉得既然神使和这个未知国度的长者都穿着衣服，这就是一种部落上层的标志。
王正的船上不可能有裙子给她穿，找了条T恤和沙滩裤给她。王正的身高与恩雅矮小的身体相差太远，所以恩雅穿他的衣服裤子就像连体裙一样，蓬松的裤脚到了小腿肚子这里，T恤衫下摆也盖住了大腿，倒是别有风味。
恩雅就立即有了现代女孩的味道，王正轻微的迷茫了一会儿。
甲米的岸边有潮人的部落。他们驾驶着简陋的小船在案板捕鱼，小孩子们在水里嬉戏，他们用一种近似于鱼的游泳方法，迅速的游来游去。
恩雅的穿着非常令当地人震惊，但发出的声音却是很熟悉的。尽管有微妙的口音差别，王正是听不出来，当地人马上就听出来了，这是来自岛那边的潮人。
当地潮人的女祭司坐了一首独木舟过来和恩雅交谈。恩雅不时指着令她惊讶的大船和王正对说什么。女祭司神色不定，既没有摇头也没有点头。
王正明白恩雅过于急躁了，想要兼并这个部落进入新的宗教体系和部落联盟。他此次的航行目的不在于此。
他过去和女祭司交谈。他的身高和本身在船上居高临下，让对方的女祭司有很大的压力，驾船的小伙子紧张不安，紧握住船桨，似乎想要马上离开。
“这是我们捕获的鱼。”王正让自己穿上的水手去搬了一条大鱼过来。当地潮人也能捕到大鱼，但没有这么大的。
于是独木舟上的水手结结巴巴的问是怎么捕捉的。
王正的水手们快速的交谈，手舞足蹈的比划，对方不断插几句话询问。
交流过后，王正问：“我们寻找一种粮食。”他形容稻米的样子。对方迅速的理解了，因为女祭司对着岸边喊了几嗓子。过了一会儿岸边又划来一艘独木舟。
舟上的人拿来一个黑土罐，里面一些长长的稻米，没错，就是稻米，和后世的泰国米样子差别不大，颗粒小了很多。
王正问那里来的？难道是潮人自己种的？不可能阿。
当地潮人女祭司解释说，前不久有些内陆人，过来换鱼，用了一小袋子这个食物。
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