实行家庭联产承包责任制以来，石飞汉迫切想改变眼前这种贫穷落后的面貌。怎样才能脱贫呢？石头村无工业基础，地处深山老林，靠什么致富呢？石飞汉苦苦思索着……
石飞汉，这位石头村人少有的1米78的个头和80公斤的体重，站在人群中简直是鹤立鸡群。他脸上的坚毅与朴质，执着与坚定，镌刻着他从乡间走来的历史，他那简单得不能再简单的个人经历，记录着他那县级中学的终极学历。在一些人的眼里，石飞汉的学历，他的人生经历，注定了他的一生将是平庸的，先天就注定了不会有大作为的。
可能是在乡间经历了面朝黄土背朝天的痛苦，也可能是对贫困挨饥受饿的切肤之痛，以及亲眼目睹石德天试养群鸡失败的教训，在石飞汉的骨子里镌刻着征服贫困的坚强信念。
在现实，一个偶然的机会，一种典型的事态，一句具有激励性言论的背后，往往是一场革命，诱发创新的起点。这是一个具有传奇色彩的人生阅历，决定了人生旅途的一个转折点。
十月金秋，秋风习习，晴空万里，石飞汉的舅父石道本从广亲回来探亲，正在厅里和母亲聊家常。他也坐在厅里，听母亲唠唠叨叨了一会，感觉有点闷，便走出厅来，又独自坐在屋门前那棵笼眼树下，一边用烟纸卷着烟丝，一边陷入了沉思。
“亚汉……”
屋内响起一阵急迫的尖叫，石飞汉从坐在树底那块青石板上猛地站起来，一个箭步跨进屋里，只见母亲手里捧着家里那只报晓雄鸡，不知所措。
母亲一见儿子进来，着急地说快……快来看看，这只鸡昨天还好好的，今天阿白鹤屎，无精打采的，看来是得了鸡瘟病了，怎么办好呢？”
石飞汉坐在树底下正苦思觅想寻找致富门路，猛地被母亲的一阵急迫尖叫所打断，以为家里发生了什么大件事。“鸡瘟病是个千古难以解决的难题，死了就当垃圾丢出去算了。”他望着母亲，没好气地说。
“你如果能把这个千古难题解决了，养鸡何尝不是一条发财门路！”石道本见外甥这种态度，于是，激将法式的回了外甥一句。
“是呀！汉儿，你如果把这个难题解决了，你就达了！”母亲也在旁边附和着。
一贯以沉默寡言著称的慈母，这时讲起话来掷地有声，庄严而富有挑战性。
母亲和舅父的一席话，像一磅重型炸弹把石飞汉的心给炸开了。
他举一反三，辗转反恻，久久不能平静。他想，鸡瘟病之所以成为千古难题，就在于千百年来养鸡是老人小孩干的家务活，鸡病死了就当垃圾扔掉或丢到粪池浸烂当肥水淋菜、淋稻田，不断重复着某一固死的模式，是一种套路的延伸，再加上长期社会专制对创新的封杀，所以这种套路越来越是习以成俗，成为千年俗套。千百年形成的俗套，造成了千百年无法解决的鸡瘟病难题，这就是历史的真实。
在现实中，家庭养鸡，书写着这样的一条不等式：养鸡防病一体化，也就是111。于是在人类历史中，人们总是习惯地沿着传统的112这一数学命题去演绎实践，去推断、去演化现实。经过世代的沿袭，家庭的养鸡与防病已形成了两个相互对立的、互不关联的孤立面，从而各自导演出如果鸡患了鸡瘟病，只好当垃圾扔掉的现象，与人们的需求往往相差甚远。
在学校里，石飞汉是一个出了名的数学怪人。在他漫游过的数学海洋里，接触过许多不等式。经过历史和实践的演化，数理的不等式被转移到了现实中，但现实毕竟远离着课堂，人们对于不等式的演算往往是丰富的而具有色彩的。如人为的移合，利益的诱使，科学的创新，人情的软化等，都可以使数理的不等演绎成现实的相等，从而往往使客观被扭曲地出现，以虚伪的面目而存在。但科学的不等式只能靠科学的手段去演算才能完成，石飞汉要走的就是以科学的手段去导演数理的不等式。
在学校里，石飞汉还是一个博学多才的文艺青年，唐诗宋词他能倒背如流。而他最喜欢的是这首诗词：
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。
看万山红遍，层林尽染漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂书生意气，挥斥方遒。
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