幸好第七等位考核依然主要考校道文，这方面宋安自然没有任何问题。不过第七等考核中还加入了一样实查内容，改变某种初级符篆的主效方向，这便涉及道文实际应用中的理解了。
此项对于宋安来说亦不算什么，他翻阅了几本连黑石都不承认的典籍，便以自己雄厚道文基础来了个速成。
这种考核其实还是在考校学与解，而非推演创造，因此只要基础扎实便没有任何问题。
第七等位考核以宋安目前水准自然不会出现差误，在得到七等位后宋安便理直气壮起来，因为单以其道学水平已然足够胜任连辅，仅仅修为境界有所不足罢了。
在后勤三司这种道学气氛浓厚的地方，等位比修为更能说明一个人的实力，起码这里的道官是如此认为的。
考取第七等位总共花费了宋安大约一个月时间，他用这一个月还学习完不少道文应用的基础。这里的书籍比永宁县那里多太多，宋安便如入水之鱼一般。
宋安的独特道文分目法以及雄厚道文积累，再加上现代化的思维方式，只有在知识储备越多的情况下，才越能发挥出其威力。
别看现代化时代很多地方还不如原初界这里，然而正是因为那个世界基本没有超凡力量，更导致其发展依赖于思维和规则探究。
现代社会发展到不依靠任何超凡力量，研究出核能这种在原初界依然算是极其恐怖力量的程度，单论整个研学体系以及知识体系发展，甚至要超过道门。
大道给了这个世界超凡脱俗的力量，很多问题道门便直接用超凡力量解决。而就对世界基础规则的了解和探寻未知的方法体系而言，现代社会无疑更胜一筹。
宋安积累的基础已然不少，他目前需要拿出一些东西证明自己，也算验证自身所知所学的正确性。
比他道学水平更低着达到第七等位大都也有了自己的道果，虽然这些所谓道果多数仅仅是修改了某种低级符篆，有时甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就轻在他人面前夸耀。
宋安此时却并未有任何可以为外人称道之果，长此以往迟早会被人轻视。
当然宋安同样可以像其他连辅一样，随便改些符篆了事，不过他并不想如此。
就算不弄出些惊天动地的成效，他也要努力将自身所学发挥出来才行，否则岂不是明珠暗投？
本着这种想法，宋安的又一阶段性计划便顺利成型。
等一切妥当，他这才跑去灵安府纳地司找寻那位顾卓介绍的徐让徐连辅。
纳地司在灵安府同样占据一座空中仙山，不过因为其事务比参天司还要繁杂，他们在地面上设有分司。
连辅自然有资格去纳地司仙山研学道学，但徐连辅现处于自属阶段没有梓师带领推演道学，他一般并不经常在仙山上。
平时徐让也就是不时去纳地司仙山交交任务，大多数时间都呆在家中。
到了他这个年纪不再追求官职权势，不再执着境界寿命，仿佛一切都看开了，生活也变得悠闲起来。
除去完成纳地司每年必须的任务职责，徐让正在做的道学推演基本没有。不过这种人恰恰最适合帮宋安，因为他有很多时间将自身所积攒大量经验传授给宋安。
这些经验在外人看来或许不如什么财物或是哪种新学，而在宋安眼中却要比那些东西珍贵得多，又恰好是他最需要的。
根据纳地司这边提供的信息，宋安骑着胭脂在一条小巷中找到了幽静安然的徐府。
徐府所处地界也非常不错，并不是那种喧哗之地，和宋安暂住的那座小院差不多，只是不临河反倒挨着一座小山。
当然徐府比宋安那座临时落脚的小院要大得多，面积大概赶得上一些小村落了。
再怎么说也是参天司连辅，即使因为修为境界天赋太差不怎么得志，也不会缺少花度。
敲门与府中仆役说明身份，不一会儿徐让便亲自来到门外迎接宋安。
二人再次见面仍很客套，边互相攀谈边进入府中。
徐府明显请了专业人士进行设计，其中亭台楼阁假山溪流互相交错，但有没有杂乱之感，隐隐蕴含某种独特韵味。
府中多花、多草、多树，除了不多的地方被建上居人生活之处，其余土地大都有花草树木。
这些花草树木并未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更显某种质朴自然
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