小肖酒醒后已是天光大亮，看着旭日初升，小肖觉得还是要跟着夫子学习吾日三省吾身，跟着饮中八仙跑估计自己迟早要完。
恨自己未才华横溢。
才华这种东西，在小肖短短不到三十年的接触中，还是因人而异的。
还是香草姑娘说的好，创作这种东西，主要还是靠天分。
现在二十郎当岁的人，哪个阅读量不是学富五车，汗牛充栋，可仍觉笔秃。
小肖回想着网文作品带来的观点，有了，是《雅骚》，已然仙逝的三痴道人。
三痴道人意思大概是这样。时间是万历十四年后，主角去修习八股，在求教的过程中，老师见其冠礼，送其“君子不器”四字以勉。
君子不器一词是目前作者贴出来最常见的网文主角的标签。
语出《论语第二章为政篇》，台湾省学者南怀瑾在其《论语别裁》中解：“因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成为了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。”
这个解释是符合继承了传统儒家观念的现代化语言组织，与《易经·系辞》中：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的器也有了一定联系。
网文作者们见了，哎呦，不拘泥于单一，价值观不错。于是拿来用用。
不过小肖却也脑洞大开：“结合孔子所在的时代背景，王权集中化的潮流趋势下，孔子说君子不应像个东西，何尝不是说君子在王权下不要成为提线傀儡。可惜王权时代的后世儒者就没这种觉悟了，大多君成了东西。”
幸好三痴道人笔力超绝，在文中避免了这个悲剧。
赠与了什么冠字并不重要，器也好不器也好。重要的是这个形式带来的东西。
不器，那就将不器二字奉为圭臬，在社会主义核心价值观下用这二字来发挥主观能动性，而不是一味随波逐流，生活平静，但思绪如大江大河，奔流不息。
此观点与阳神中宿命般的立志一说有异曲同工之妙。
小肖想通了这一点，向靳尚发去消息。
“学问的战争还需要用学问解决。”
“这是自然”靳尚回答。
小肖看到靳尚回应会心一笑。
不愧是现代人，如此简单达成共识。这既是双方对历史上已发生的学问战争的一种悼念，又是对其的批判。
庄子与齐相惠子之争可谓君子之争。
《庄子外物秋水》载，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
经典的鱼水之乐。
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