种谊接过头盔客气的道：“大郎别见怪，叫我八郎就是了！”
种谊接过头盔尝了一口赞道：“这是我平生以来吃过最好的东西，快说一说这是怎么做出来的？”
王梓笑道：“八郎可知石灰？”
石灰在中国古代主要用于药用，无论是唐本草还是本草图经记录的都是一味药材。
种谊家学渊源，自己也从来不以纯粹的武将自居。作为手不释卷的儒将，种谊当然知道石灰，是以灵光一闪的道：“原来如此，你是如何想到的？”
王梓颇为自得的道：“格物致知尔！”
“格物致知？”
在王梓的印象中，所谓格物致知就是参透事物本质，掌握知识本源。
而事实上如今的格物致知还远不是后世所理解的那样，东汉郑玄以为格物致知是事物之来发生，随人所知习性喜好。
唐朝孔颖达以为致知在格物者，言若能学习，招致所知。李翱以为万物所来感受，内心明知昭然不惑。
北宋司马光以为是抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。
而刚提出有后世之解的二程正在嵩阳书院教书，两人的穷究事物道理，知性不受外物牵役，致使自心知通天理还没有得到世人认可。
种谊疑道：“大郎似乎对格物致知有另解？”
王梓理所当然的道：“不就是穷究事物道理，致使知性通达吗？”
种谊此时无法反驳，是以将目光重新投向了肉末炒面道：“有这好东西怎么不早献出来？”
王梓笑道：“我不过刚弄了点石灰粉，事实上我们出兵匆忙，这还只是试验品而已！”
种谊道：“不用实验，将此法献于王龙图就是！”
种谊拉着王梓带着几分单兵自热先是找到了王厚，王厚听了大喜，二话不说就将王梓种谊带到了王韶的面前。
王韶瘦小的身体渊停峙岳的坐在一块大石上，一语不发的接过了王梓手中的单兵自热，吃了几口后脸色一变，道：“王梓，你可知罪？”
王梓吓了一跳，懵懵的道：“大人？”
王韶重重哼了一声道：“既有此法，为何不早说？”
王梓舒了一口气，诚惶诚恐的道：“末将知罪！”
王韶叹了一口气道：“果然是好读书之人，穷究事物道理，你曾听过二程讲学吗？”
王梓哪里知道二程说过什么，但此时只能道：“在开封时也闻得二程先生大名，只是无缘拜会！”
王韶点头道：“你倒是个能格物致知的通达人，格物而致知，很好！王大郎，你还格出什么物了没有？”
王梓当仁不让的道：“末将还真有一事！”
王韶轻轻一笑，道：“倒是个勇于建言的，说吧。”
王梓道：“末将建议改良医护营！”
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