那条船很大，他们两家搬家，加上玻璃厂，货物也装不了三四个舱室，对这艘大船来说，就是占了一个小角落。不过自家的船，就不算这个账了。
到了11月17日，是个晴天，冬日里晴天多。刘璎在福州逗留不到一个月后，与刘诠一同返回北竿岛，这一次是搬家，所有的家人都带上了。
福顺三号是大船，船舷高，为登船方便，码头一侧有个高台，是为大船准备的。
该带的物品货物装船之后，众人陆续登船。一个船员打扮的人大模大样地站在甲板上迎接。
丫鬟和刘诠，一前一后搀扶着刘诠媳妇登船。他们刚登上甲板，这个船员就躬身行礼，说：“三叔、三婶好！侄儿给您问安了！”
刘诠抬头一看不认识，怎么这样称呼呢？看这人有三十多岁，比自己还大。他没吱声，回头看刘璎。
随刘诠身后上船的是刘璎。“大兄弟好！”这个船员对刘璎打招呼。
刘璎当然认识他，商船队里所有重要职务都要刘璎认可的。
见刘诠茫然，刘璎介绍说到：“三叔、三婶，他是咱刘家的族人，名字叫刘治瑧，瑧字是栽王儿边加一个姓秦的秦字。论辈分与我是远房兄弟。暂时在这船上充二副之职。”
二副是负责驾驶船的，也可以是培养船长的苗子。
刘诠这才笑一笑回答：“哦，原来是自家人，方才多有失礼！”
刘治瑧连忙弓腰回答：“无妨，三叔这样说可就折煞我了。我给三叔引路。”
刘治瑧引导着下了船舱，到最前端的客舱。拉开门，说：“三叔，三婶，请！”
刘诠等人进去后，这个叫刘治瑧的没进去，拉上门就走了。看来还算识相，知道自己的身份。
实际上他是出了五服的远亲，说是亲戚已经很勉强了，所以他也算有自知之明。见一面，叫一声叔叔，就是套近乎了，再进入室内就有点不自量了。
什么叫“出五服”？
“服”是衣服，此处专指丧服。办丧事的衣服是按着跟死者关系的亲疏分为五种：同父，那是亲兄弟姊妹，同祖父的是堂兄弟姊妹，以此类推，过了五辈就不必穿孝服，按远亲对待了。这就叫“出五服”。
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特别高兴的是刘诠的媳妇，她没成想能有这么好的客舱，舱室里宽绰还亮堂。她不是没坐过船，水乡的人坐船也是常有之事，这么周到的船舱她是第一次见。进了舱室她就左看右看的，卫生间里也看看，她显得很兴奋。
刘璎占了一个上等舱，跟班和其他下人，住普通舱室。刘诠家同样有几个下人，他还带来一个大夫，那是为他怀孕的媳妇服务的。这大夫当然不能总住在他家，今天是认认门，以后每隔一段时间来一次。
这一层舱室很多，他们两家人用不了几个，其余的舱室分配给玻璃厂的匠人，船员，还有几个士兵。
古代有个不好的习惯，女人地位低，有很多不平等，乘船的讲究更多。一般的说，都是忌讳女人上船的，这是一种歧视。当然也不是绝对化，客船就不让女人乘坐吗？不可能的。
世间事物的存在总有其道理，这话是黑格尔说的，他的原话是：“凡是存在的就是合理的”。那么忌讳女人上船合理吗？
大家都知道，远海贸易、打仗、或者打渔，出海的时间漫长，水手都是精壮男子，长时间的海上生活让他们荷尔蒙积累，性饥渴难耐。试想，如果船上有女人，则必将吸引男性，在男多女少的情况下，被性饥渴激发出兽性的男人们难免会有不理智的表现。
更可怕的是个别人的兽性会扩散。孟德斯鸠说过：在缺乏人性的环境里，人就能退化到丛林状态中。也就是说：船上人们的兽性会被唤醒，让更多的人处于这种状态中。一旦形成这种局面，对于在大海上孤单漂流的船只则是巨大的危险，什么样的事情都可能发生。
所以，表面看忌讳女人登船是歧视，是不开化的落后观念，其实也是有其道理的。这也验证了黑格尔的“存在即合理”。
有家人登船，就有女人，分配给刘诠的高等舱里有厕所，别的舱室可没有。我们说过，船上的厕所在尾部，甲板上有，下二层还有一个。现在就只好给下一层的厕所挂上帘子，告诉船上的人们，这里的女厕所，男人用另外两个。至于这种直接向海水里排泄的厕所，女人是不是害怕，就管不得了。
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