中国古人有“两国交战不斩来使”的规矩，可世界上更有个不成文的规矩：交战的各方不准捣毁破坏邮政的设施和人员。民间通信具有中立性，百姓间传递个人信息也是基本的人道。虽然中国古代的军阀们未必知道这样的规矩，但是道理是相通的，只要有脑子想一想都能明白，否则就太野蛮了。军阀们也不愿意自己落下坏名声不是？
所以说，邮号业务在战乱中有保命的作用。这是刘璎特意关注山东邮号的一个原因。
展七雄的船队四月初出发，航路都是熟悉的，生意也做了几次了，如果顺当，预计一个月之内就能返回。
去大圆的行程因为刘诠媳妇待产而拖延，趁此时间设法招收壮丁，扩大兵员。现在南北竿岛上刘家所属的匠户、农户多起来，这给招兵带来了便利。除了通过大陆上的商铺招收壮丁之外，刘璎更愿意招收与自家有关联的士兵。首先忠诚度好，同时有关士兵家属的事务也好处理。这段时间里，先后招收了七八十人，虽说不多，可眼下能对付过去了。
五月初展七雄的船队果然按时返回了，刘璎很高兴。首先是贸易顺利银钱就不愁，同时也缓解岛上兵员紧张，有这一支生力军在，北竿岛的安全无忧了。
展七雄向大少爷禀报了这一次出行的各种事务，刘璎比较关心的还是在清津首次设置的货栈。
按展七雄禀报的情况，他们在清津买了一处废弃的码头，现在正在整修码头和扩建房屋等等。
刘璎知道的，现代里的散装货物都有便利的装卸设备，比如传送带，效率高，并且降低劳动强度。可是现在只能是挑担子或者用背篓，完全靠人力装卸。因此，自己修建的码头就要适应这种装卸作业。运矿石到全州的船采用散装货物船，装卸便利，也安全。因为老远的就能看到船上装的都是石头，海盗看到也不会打它的主意。
另一件重要的事务是与当地的官府见面，取得合法的经营身份。清津的当权者是金人的佐领，这是一种比较落后的官僚机构。追根溯源地说，这还是原始部落的组织方式，是按金人的族群管理的，不是按地域范围。
佐领是“牛录”的首领，“牛录”是一群人聚集在一起的名称。佐领带着他的牛录，走到哪儿他都是佐领，与清津这个城市关系不大。
展七雄和毕伍泽一起去的佐领府，当然要带个通事，现在毕伍泽还不会说金人的话。
其实金人除了语言、发型、服饰很特别之外，他们也有不少的汉人元素。比如他们使用的文字就是汉字，只是读音和含义上有些诧异。也就是说，书面的文字双方都能看懂。
这个现象是很普遍的，小的、落后的民族在没有自己文字的时候，就依附于他们身边更先进的文明。中国周边的一些小国，在历史上都有这样的过程。比如说越南，直到二战之前越南的文字就是汉字，只是读音不同。
金人，也就是后来的满人，他们自己的文字是到了明末清初才形成的。其来源是回鹘文字，但是此时还没有，只能借助于汉字。
汉人见面的礼节是作揖或下跪叩头，金人也行作揖礼，但是下跪是单腿，就是打千，还有更奇怪的是撞肩，就是两个人见面时候，用肩膀互相碰撞以示亲密。
江南的汉人知道有金人的存在，但是这些细节他们还是头一次见。没办法，入乡随俗，何况是到了佐领府，人家的地盘上，只能随金人的习惯了。
佐领召见外来的汉人，那场面也是很讲究，很威严。
越是落后的民族首领，越是讲究礼仪。这也很好理解，用现代话说，他们不自信，骨子里就自我感觉低人一等。为了撑门面，越是没有自信的人，就越是讲究表面文章，重视场面礼仪。似乎只有表面的奢华才能掩盖其自卑心理。
也只有心理地位低微者，才津津乐道于毫无意义的奢华。现在的金人佐领在汉人面前就是这个样子。
越是繁琐的礼仪，看似隆重的虚华，越是反应其落后反之，越是礼仪简洁，越表现出骨子里的自信心。
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