我直接用手抓住蛇头往外用力掰。这蛇头居然咬死了，完全松不开。后面一想我多傻呀，居然还用手。直接用灵力把蛇头震碎，不就得了。把蛇头震碎后，手上有一排排深深的蛇咬后留下的孔洞，所以说这蛇变异了，这些不蛇类生物正常的蛇牙应该是两个尖尖的牙，就算被咬应该留下两个孔洞才对，这蛇居然有一排的牙齿，也不知道有没有毒，我用灵力尽量多逼出一些血液。本来我的血也是银白色的，这次挤出来居然都是蓝紫色的血，看来这蛇很毒。
看我没事，大家又加速往前飘去，震成血沫的蛇头没有在分裂进化成好几条这种生物。掌握了可以克制蛇无限衍生的方法，大家都这样做前进的速度又快了一些。在海上又行驶了几天终于，前面看见了一片绿洲。
我们来到了一座岛上。在沙滩上可以看到岛上树木茂盛，岛边上立了一个直立于天际。神圣而古朴界碑。上面用古语写着一些文字，翻译过来就是，龙族圣地闲人勿进，擅闯者死。
终于到了龙族地盘。一路上这些怪生物人。让我们累得够呛，还没进去，我们想先休息会儿，整理整理行装，毕竟太狼狈了。总不能见到亲戚这么衣冠不整。
走到森林边缘，我们重新修整好，休息了会又吃了一些东西。开始往岛内深处走去，岛上的树和月亮果的有所不同。都是笔直高大，直伸路天际，树林里还有各色飞鸟，在树丛之中飞来飞去。树底下有兔子，蘑菇，麂鹿等生物正在悠闲地吃草，也不怕生人，好奇地看着我们。
这麂鹿有好多品种。不知道的还以为这是麂鹿的地盘。有鹿角长着柿子的，也有的鹿角上开着鲜花。还有的是鹿角上攒着很多绿叶，鹿角上面还有几只小鸟停在鹿角上。有一只雪白的麂鹿，鹿角特别大，鹿角上啥也没有，就像白色的树杆。
感觉非常这里生活见也得多舒适，说明这里生态环境很好，这样才能有麂鹿在这里生活。传说麂鹿早就消失了，背弃了这些星球，没想到在龙族之地居然还有幸遇见麂鹿。大麂鹿边上还有几只小麂鹿。跟随在母亲旁边。睁大眼睛同样一脸好奇的望着我们几个外来客。
可能太久没有外人来过这边了。毕竟是母族的地方，过来后感觉整个人都放松了下来。我走过去。轻轻的摸了摸几路的头。它居然也不怕。就在那里，不躲开，任由我摸。这麂鹿也是上古神兽。
麂鹿集合了马的速度、牛的力两和鹿的智慧于一身，还因为别具一格的长相被称为“四不像”其实这些指的就是现在的麋鹿，因为头脸似马、角似鹿脖颈像骆驼、尾像驴而得名。
它们十分喜爱温暖湿润的沼泽水域，甚至喜欢接触海水，衔食海藻。
这里面居然有飞廉，飞廉，亦作蜚廉，是古代神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
商纣王时期，飞廉是商朝重臣，飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。
众人一看又是大惊，这还有夫诸，夫诸是古代神话传说中的神兽之一，夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。古代人民视夫诸为水灾的兆星
《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。
《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：「身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”。“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。
震惊还没结束，又发现另一边有角端，传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物，古代神话中的一种神兽，可日行18000里，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。
现在别说侍卫了，我和闭月羞花也成了乡巴佬是似的，夫诸，
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经·中山经》：”敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。《山海经》-《南山经》中记载：“杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙……”它的意思是说：“杻阳山有一种瑞兽，名叫鹿蜀，它的身形似马，却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，它吼叫的声音就像人在唱歌。据说谁披上它的皮毛，谁就可以子孙满堂。”
为什么仙人要骑一只梅花鹿呢？葛洪《抱朴子·玉策篇》说“鹿寿千岁”，《本草纲目》说“鹿千岁为苍，又五百岁为白”，《瑞应图》说“天鹿者，能寿之兽”，可见鹿象征着仙人般的长寿。
麋鹿因头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴，很符合古人对神兽的想象。春秋战国时期，麋鹿曾是狩猎对象，是宗教仪式中的重要祭物，甚得帝王的爱宠。《孟子》中记述，“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：‘贤者亦乐此乎’”
后面星球大战，野生麋鹿的数量日益减少，最终覆灭炮火中。
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