有传闻说，永乐大帝对黑衣和尚的信任远超亲族，并且朱棣是受了姚广孝的蛊惑才致力于造反事业。
考虑到“我大清”几乎将有明一朝黑出了翔，后朝写前朝故事一般会玩“艺术加工”这种花活，弄得史书可观看却不可全信，正史还要佐以野史才能管中窥豹。
“老朱既然能让和尚过来，肯定是很信任的。我要是能唬住和尚，其它暂时不太好说，安全应该是有所保障了。”吕阳心想。
和尚问得很笼统。
朱棣是一个什么样的人？
也能理解是在问：朱棣造反有没有成功的可能。
这个问题问得很好。
其它的事情吕阳不是那么好确定，但凡“我大清”不是黑得太离谱，又或是朱棣造反成功之后的各种诋毁，建文皇帝一朝可谓是“大儒”和“战神”遍地。
吕阳没有直接回答朱棣是一个什么样的人，改换坐姿坐得比较正式，聊起了建文身边都是一群什么样的人。
答非所问让姚广孝心里比较不乐意，听到讲的是朱允炆所信赖和倚重的臣子，听一听也是无妨的。
吕阳当然不会干言多必失的事情，主要就是谈到齐泰、黄子澄、方孝孺等人一旦掌权，大概会干出一些什么奇葩的事情。
“依你之言，建文一朝必将为害一代，乃至遗祸无穷？”姚广孝当然知道朱允炆亲近的都是一些什么，以前只是觉得有那些人当权，造起反会比较有把握，听完吕阳的阐述，只能说对造反更有把握，并且还觉得比较荒诞。
姚广孝更听懂了另一层含义，听出了建文帝已经被儒教的徒子徒孙洗脑成白痴，属于没有救了的类型。
关于这一点，姚广孝不明白吕阳为什么要提，跟朱棣该不该造反又有什么直接的关联。
那什么，有传言称姚广孝是儒僧。
姚广孝无法判断吕阳知晓或不知晓那个传闻。
吕阳还是没有正面回答，缓声说道：“汉明帝，新朝，有宋两朝，天下如何？”
儒学是一种有益修身养性的好学问。
儒家是一个有活力的社会团体。
儒教则是带有偏激色彩的宗教，由一个扛把子联系着无数利益相关者，排斥创新以及抱团极尽对国家敲骨吸髓的利益集团了。
刚才吕阳已经小小提示了一把，蒙元虽然倒下，塞外诸游牧联盟则是实力仍在。
洪武皇帝在世时，没有忽视对北面诸游牧联盟的打击和削弱，等到建文皇帝真的坐稳了位置，以建文皇帝那帮臣子的尿性，罢兵止戈玩虚假繁荣，坐视诸游牧部落壮大是必然的事情。
吕阳好像是在哪里看过相关的言论，一旦建文帝没有被干挺，换上了一直跟草原诸部落过不去的永乐帝，过不了五十年草原人就又能够再次南下占地牧马。
有道理吗？看看朱棣靖难之后北征了几次，将各游牧部落削弱那么多。后来“土木堡之变”之时草原诸部落还能爆发出来那种力量，不能说草原诸部落没有卷土重来的实力。
姚广孝觉得吕阳这个人的脑子有点问题，问的是那个，答得是这种，显得比较莫名其妙。
听越多，他自己脑子都有点乱了，决定今天就聊到这里。
“和尚。”吕阳喊住了已经走到月牙门位置的姚广孝，问道：“燕王可在猪圈？”
事实上，朱棣已经在猪圈了待了一年多，期间遇到了大事或实在憋闷会让替身顶一会，更多时候是亲自装疯卖傻，用以麻痹谢贵和张昺。
而谢贵和张昺是朱允炆派到北平监视燕王一家举动的人，尤其是要求要死死盯住朱棣本人。
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