现代资讯发达，尹小国又是西江人，十几年前还在单位上班时，单位还组织去龙虎山旅游过，所以还是知道一点的，这时却说：“张主持不好意思，我对天师府的事知道的很少。有什么内情你方便可以说就说吧。”
张主持一听也不卖关子了，道：“我先大概说下天师承袭吧，在道教里分脉创立的五大门派中，龙虎山张天师谱系是道教正一派的领袖，唯有这一脉一直坚守传授职位给宗亲子嗣的作法，张天师的传承除了需要一定的鉴定天师世代的信物，并谨遵非吾家宗亲不传的原则。
比如，后世人称张道陵为天师，称其子张衡为“嗣师“，称其孙张鲁为“系师“，此“三师“之后，后来子嗣世袭皆称“天师“，如若后代无子嗣，也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任。天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子，从第四代天师张盛拒绝曹操的封禄徙居江西龙虎山后，自此以后的每位张天师均在龙虎山受箓，居守此地，寻仙觅术，镇守道教根基，因此，龙虎山也被叫做道教祖庭。
“天师“是一个人物，是一个称呼，也是一个职位。在道教内，天师将自称为太上老君所授的阳平治都功印，和神剑以及诸多经，都作为天师执掌之权威法器。
龙虎山天师府的承继条件中必须满足执掌天师剑和阳平治都功印。
抗战爆发时，日本人长驱南下，占领山东。
到了1949年国民政府全线溃退之时，委员长除了运走大量黄金，文物外，还将63代张天师张恩溥带到了湾湾，但因未将一剑一印随身携带，所以册封的64代天师张源先的地位一直存有争议。
63代天师张恩溥到湾湾后，不仅创立了湾湾省道教协会，设立“嗣汉天师府驻台办事处““道教居士会“和“道教大法师会“，并亲自向信众传教。我舅张允贤在民国四十三年他病故后1969年63代天师也仙逝羽化，张天师没有尊崇祖训回归龙虎山，而是把天师位传给其堂侄张源先为六十四代天师，于1971年正式接任。但此时，册封地已是湾湾省而不再是我龙虎山后，所以也不再被大陆正统认定了，从此63代之后再无“张天师”。
我现在是中国道教协会副会长，原名鲁新真，我是63代天师张恩溥的外孙，后改姓张，现在是龙虎山嗣汉天师府的主持。
这些年，湾湾省的所谓64代天师张源先不停抵触干扰我龙虎山天师府事宜…”正说着，“铃”手机响起，张新真一看，无奈对尹小国道：“你看又来了。”尹小国示意他接电话。
此时在尹小国面前开始上演一场闹剧。
正打电话的张新真脸色铁青，咬牙切齿道:“张源先你在湾湾当你的张天师，干涉我龙虎山意欲何为?”
电话那头传来一个浓重口声的话语：“我再最后说一遍，“张天师”这个称号你没资格用，我早在1971年就承袭了嗣汉道教第六十四代张天师，而且同时得到了63代天师册封，湾湾省这边的确定。你虽然有祖传法印和法剑，但没有被册封，名不正言不顺凭什么自称张天师?”
张新真在尹小国面前底气很足道：“唔，第六十三代张天师去了湾湾省以后，没过几年就羽化登仙，从来没有亲口指定过传承，什么时候册封你了，我龙虎山天师府等待过六十三代张天师直系传人回来继承天师之位，可是没有人回来，看来你们默认在湾湾省发展，俗话说的好：国不可一日无君，家不可一日无主，都几十年过去了，总是没有人回来主持局面，让我龙虎山天师府空置，而且我们有传承的天师剑和阳平治都功印，为何不能重新立天师?再则说起来我也是张天师血脉，虽然并不..…”
对面的人怒气冲冲叫道：“你有什么血统?你只是63代天师的外孙，属于外人，哪里有什么资格继承天师?”那人脾气很大。
张新真不由冷笑一声：“呵呵，起码我还是流淌63代张天师的血脉，你又算什么呢?你只是63代天师的堂侄，你有何资格和面目继承天师?我都不去找你麻烦，你还没事就跑过来找我的麻烦!”
两人在电话里你来我往大吵了一通，谁都不肯服谁。
尹小国在旁无语了。
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