不欲视之，譬如不见，勿令心动。若动自诫，道去复还，心乱遂之，道去之矣。
圣人治，灵其心，实其腹。
心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶（邪，下同）入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。
弱其志，强其骨。
志随心有善恶，骨随腹仰。气强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。
常使民无知无欲。
道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。
使知者不敢不为。
上信道不倦，多知之士，虽有耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。
则无不治。
如此国以治也。”
然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”
我要过书来，仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师大体上是把握住了的。但他太刻意地从“道”的角度去理解老子所说的这些内容了！老子所言，仅指圣人之治，“为腹不为目”也。就是要把社会治理落到实处，以发展民生为主，让人民吃得饱、穿得暖、过得好，并有自我发展的能力才是对头的！而使民不争，使智者不敢为也是基于此才行的！并非指人人皆要修炼得“道”！”
清风一听，有些激动地说道：“我也疑惑于此呢！但老子《道德经》中第一章就说世间存有大道，却不指明何为大道。而紧接着就说这治理社会的事，这又是为何呢？”
我想了下，说道：“以我从老子写《道德经》的创作意图而言，他是要倡导“圣人之治”的。也就是说，他认为治理社会的根本之道是要发展好生产，使人民过好日子，各自安好。如此形成一个无争而又欣欣向荣的社会，才是最理想的状态！故而，老子通本《道德经》，皆把“无争”奉为上上之策！”
清风听我说得似乎更要贴合《道德经》原文些，便激动地又去找起道德经来，翻到第二章，问我：“你能不能把二、三章内容依原文逐一解说一下呢？”
他这也太有点儿难为我了嘛！我虽有些无奈，但还是勉为其难地说道：“那我试试吧！”
于是，我又把《道德经》第二、三章逐句仔细看了遍，边看边飞快地想着老子所说这些之间的逻辑联系。过一会儿后，已基本上了然于胸了，便开始逐句逐字地向清风解释起来！
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