第五章:洗筋伐髓，重修武道

【洗筋伐髓重生丹】：由幽冥地府主宰【酆都大帝】拿葬天之力融合轮回之力经历九九八天一才练成的绝世仙丹，出丹之际，天空突然遮天蔽日，乌云密布，电闪雷鸣，降下无边雷劫，想要催毁这枚绝世仙丹，不让出世，在经历了九九八一道雷劫之后，此绝世仙丹成功出世，丹香香飘万里，味着可年年益寿，服下此丹可以洗筋伐髓，打通身上的七经八脉和其他隐藏的筋脉，达到百脉俱通，可以勾通天地阴阳，五行乾坤，助自己修练，达到修为日行千里的境界，还可以把自身全部筋脉转变成葬天仙脉，血液变成葬天精血，丹田转变成葬天丹田，在搭配《鬼神伏魔刀法》和鬼神伏魔体，可以修练出葬天法则和鬼神伏魔葬天道体，在可以越级挑战绝世强者，同镜界无敌，修练高到顶级之后，可以道体一出，万道沉浮，俯首称臣，法则一出，统御三千道，吾为帝来君为臣。

请问宿主是否使用【洗筋伐髓重生丹】，洗筋伐髓，重修武道。

君.临一听系统说道的话，对系统说道：系统使用【洗筋伐髓重生丹】，好的宿主，宿主在使用【洗筋伐髓重生丹】之后，身体经筋灵魂会进重组，会让宿主体会求生不得，求死不能的痛苦，毕竟天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、增益其所不能。

所以宿主要知道成为绝世强者过程中必须经历的痛苦，没有谁一生下来就是绝世强者的，而是他们经历过了无数磨难之后才成为绝世强者的，所以服用【洗筋伐髓重生丹】之后，宿主千万不能昏睡过去，不然直接嗝屁，请宿主做好心理准备，请问宿主是否使用，君.临说道：使用。那就请宿主开始接受惨无人道的折磨吧，话声一落，君.临身体就开始传来肌肉撕裂的声音，接着骨头粉碎，灵魂撕裂，让君.临真正感受到了什么才叫生不如死，真正应系统的那句话求生不得，求死不能，只能沉受首身体上的万般催残，让自己不停倒吸冷气，还不能睡过去，不然就直接嗝屁。可以说现在君.临就像冰火二重天，不断的重天堂地狱之间来回穿梭，体会着什么叫做一念天堂，一念地狱。好在这样感觉经历一个小时后才停止，并且君.临也拼着坚强毅志坚持了下来，完成了洗筋伐髓，断脉重生，并把全身经脉转变成了葬天仙脉，血液也转变成了葬天精血，丹田也转变成了葬天丹田，体质也转变成了鬼神伏魔葬天体。

君.临想着经历一个小时催残终于破而后立，可以重新开始修练武道了。

君.临对系统精灵小鬼问道，你有什么系统功能，小鬼说道，有检测功能，可以检测描术人物面板的武功绝学，神兵，以及武学境界，回收功能，可以把武功绝学，神兵进行回收，可以获得武学点，进行武功绝学和境界升级，以及最后的辅助系统，可以让宿主梦境中可以对武功绝学进行修练，达到提高对武功绝学的简解，提升武道境界，本系统没有系统商城供宿主购买什么绝世丹药……等东西供宿主提升实力，本系统的宗旨就把宿主培养成下个幽冥地府主宰【酆都大帝】，所以宿主只需要修练《鬼神伏魔刀法》即可，不要备万千武学，迷了自己心志，需知《鬼神伏魔刀法》是结合佛魔仙帝妖于一体功法，没有什么比宿主更是适合修练的功法了，再配合【鬼神伏魔刀】，宿主何必舍近求远，去修练其他的功法呢，关键宿主还有鬼神伏魔葬天道，没什么功法是比《鬼神伏魔刀法》更适合宿主你的了，与其修练多门武功绝学，不如专一门武功绝学修练道巅峰极致后，融合自身武道经历，再创造出一条武道之路，再登巅峰，另小鬼以检测到宿主拥有绝世神功《九阳神功》由全真教祖师王重阳所创造与搭配配套武功绝学《九阳五绝》，请问宿主是否回收，获得武学点，进行武功绝学和武学境界升级，君.临一听系统精灵小鬼话，刚刚它说的挺有道理的，想着与其修练多门武功绝学，不如专一门武功绝学修练道巅峰极致后，融合自身武道经历，再创造出一条武道之路，再登巅峰，于是君.临毫不犹豫的对系统精灵小鬼说道：回收《九阳神功》与《九阳五绝》。

好的宿主，回收成功，恭喜宿主获得一亿武学点，请宿主再接再厉，争取早日成为像幽冥地府主宰【酆都大帝】那样经历百世劫，千重难，天难灭，地难葬，以自身吾名，演化天地轮回，化幽冥地府，主宰人世间六道轮回生死的那样的存在，请宿主加油口欧，小鬼很看好宿主欧，系统话声落下。

君.临就在脑海中翻阅起了《鬼神伏魔刀法》，翻开一看，就是看见一行醒目的大字，写着何为道，大字蕴含着，镇压寰宇，独断万古之天帝之势，又蕴含着无法无天，杀戮涛天之极致杀伐……这到底什么恐怖存在，才能在这大字之中蕴含着多和不同的天地大势，君.临被这波天地大势，脑袋彼冲击微微发胀，让自己有些头痛，于是换了换心神，不在去看那些字，开始在心里着何为道，回想着穿越之前看过《道德经》对道的理解，道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。