据说臣服灵神嚎魇的妖道之中有一种妖道就会使用这种功法。
这些妖道会先学会这种功法，然后将之按自己的方式改造、散布，具体的目的和效果就不明了，也许有些靠近叫唤海的修行者的《红叶札记》增补过更多内容也说不定。
这部册子上的‘黄粱法’是原典，就是那种妖道自己修习用的，册子怎么来的我不能告诉你，现在的重点是身体到了如此状况的你能否修习这种功法。”
就在当时，未期就已经证明了自己可以使用黄粱法。
而现在，未期则可以把黄粱法应用成他的手段之一。
未期也曾经想过如果把黄粱法修习得更为精深说不定就可以压制住和他融合的那些妖魔对意识的侵蚀，不过目前关于如何做到这一点完全是一头雾水，得到更多相关的资料之前也只好搁置这个想法。
未期现在使用黄粱法，则是为了应用黄粱法的一种特性。
黄粱法会使得施展功法者暂时进入半梦半醒的状态。在这个拥有灵神嚎魇的世界，梦这个东西并不单纯，至少不能视为单独的无意识进行的思想活动。
进入半梦半醒状态的未期，首先发现的就是自己这个状态下有辨认附近灵识并接触的能力。
此时他感到，附近有很多微小的灵识，大概是普通的虫、鸟、动物；在偏西北方向半里左右更低些的地形里则有十几个汇聚在一起——大概是申西坡的那些盗匪？
那十几个灵识的附近确实有个强大而且存在感十足的灵识，给未期一种内敛而沉稳、安静的感觉，未期觉得这大概是那个秃石山和尚。
看来真的有这个和尚。
那么方家引诱和尚和未期来这里的目的——那个拿盗匪作为幌子想要让被引诱来的修行者放下警惕，然后达成自己的目的的妖道呢？
未期觉得这个人此时应该不会和申西坡群匪或者那个秃云山和尚距离得太远才对。
那么之所以还没感觉到，难道是因为未期自己的位置距离现场还不够近吗？
未期并不想靠近再使用黄粱法，那样得不偿失。首先紧张的情绪会让未期施展黄粱法的时候更快积攒精神疲劳，而进出和维持这种半梦半醒的状态都本来就会积累相当程度的精神疲劳了。然后他也不能保证妖道或者六大玄门的子弟会不会有办法探知到正在使用黄粱法的自己。
未期深刻地明白自己虽然经过一段时间自己给自己设限的训练之后，自己施展黄粱法和退出半梦半醒状态已经比当初快得多、自然得多了，然而还没到可以在随时可能发生危险的环境中任意施展的程度。
而且那个和尚是怎么回事……？那些个灵识的分布从未期这个距离看……
……怎么看都像是真的那个和尚在给一群极其听话的听众讲法的样子。
未会谁说妖魔都是从那个叫“幽冥”的世界来的，所以它们的灵识也比其他生物的古怪而且别扭得多，这一点未期在踏上旅程后也印证过了，也正是因此他一路上即便走无人踏足的小道也可以靠黄粱法来避开妖魔的所在。
如果真是个妖道，至少也该有妖道臣服于的妖魔在附近才对。
未期改换了思路，延展半梦半醒的自己在“虚”的那边的感官，认真寻找起来申西坡方向的妖魔。
他找到了。
未期不止找到了妖魔，还找到了妖道的所在，更发现了让他惊慌的事实，这让他不得不强行中止了黄粱法，宁可受到强力的精神冲击也要退出半梦半醒状态。
因为妖魔、妖道的灵识确实有联系，却不是彼此联系。
申西坡方向的妖魔、妖道都向另一个更遥远的存在开放了灵识，单方面受制于那个存在，这才是未期一开始没有感觉到的原因。
“不是一般的妖道，是……‘鬼厨子’！”
未期满头冷汗，精神的冲击强大到让他的肉体也受到些影响，仿佛刚刚大病一场。
一般来说，妖道向妖魔臣服，妖魔则赐给妖道类似于其他修行者的力量，从此妖道为妖魔服务，直到妖魔厌倦想把这个仆人杀死为止。
但是“魔极四海”的妖道则不然，被奉为四尊邪神的四个妖魔太过强大，以至于这些妖道们向那四个妖魔开放灵识后，如蝼蚁一般被抛弃……
……随即以不同的形式结成了其他的联系。
《红叶札记》载明，“鬼厨子”这种出自叫唤海、归属灵神嚎魇妖道有作为妖道搭档的妖魔常伴左右，这对搭档同时向灵神嚎魇开放灵识，成为其奴隶。
在“鬼厨子”处理了修行者的尸身人肉之后，就交给搭档妖魔啖食，之后把获得的力量通过这个搭档妖魔灵识识海的深处与灵神嚎魇的联系“进贡”给嚎魇。这就是“鬼厨子”和其搭档妖魔活动的方式。
未期之所以一开始没有感觉到这对“鬼厨子”搭档的灵识，正是因为黄粱法也是臣服于灵神嚎魇的另一种妖道的功法，在黄粱法状态下，灵神嚎魇和它有所联系的灵识反而成了太过“自然”而不起眼的存在。
这么看来，方家那位“被盗匪掳走”的少爷只怕就是这名“鬼厨子”，这样就可以解释为什么要用这种方式诱骗有修行者去往申西坡。
申西坡群匪的匪窟，就是“鬼厨子”搭档诱杀修行者的陷阱。
未期明白，如果自己不去相救，像这样的一对“鬼厨子”搭档很可能真能危及到出自六大玄门的人物。
“魔极四海”的妖道可不同那些臣服于野外小妖魔的妖道，如果他们真没把握动六大玄门的人，他们从一开始就会交待方家在村中的人不要引诱六大玄门的人。
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