内斯特将弗拉基米罗夫的这种美德归因于基督教教义的行动。
福音书中的话：“怜悯的人有福了，因为他们必有怜悯”，所罗门的话，“施舍穷人，借钱给上帝”，在大公的灵魂中灌输了一种罕见的对慈善的热爱，总的来说，这种怜悯甚至超出了国家利益的界限。
他饶恕了凶手的生命，只用维拉或金钱惩罚他们：罪犯的数量增加，他们的胆大妄为吓坏了善良、冷静的公民。
最後，教会的属灵牧师带领虔诚的王子走出错误。
“你为什么不惩罚邪恶？”他们问。
我害怕天堂的愤怒，弗拉基米尔回答说。
“不，”主教们说，你是上帝任命的，要处决恶人，怜悯善人。
罪犯应该受到惩罚，但只有深思熟虑。
大公接受了他们的建议，废除了维拉，并重新引入了伊戈尔和斯维亚托斯拉夫统治下的死刑。
为了国家的利益，这些谨慎的顾问仍然必须唤醒他内心的旧军事精神，被人类的同样爱哄睡。
弗拉基米尔不再寻求英雄的荣耀，而是与邻国和平相处：波兰、匈牙利和波希米亚；但是掠夺性的佩切涅格人利用他的和平来发挥自己的优势，不断摧毁罗兴亚。
明智的主教和长老向大公证明，沙皇不仅对国家的罪犯，而且对外部敌人都应该是一种恐怖，在我们古老的祖国再次听到了军事号角的声音。
997年，弗拉基米尔希望集结一支大军击退佩切涅格人，亲自前往诺夫哥罗德；但这些不知疲倦的敌人得知他的缺席，接近首都，包围了别尔哥罗德，切断了居民与周围地区的联系。
过了一会儿，那里发生了饥荒，人们聚集在广场或议会，表达了向敌人投降的愿望。
“王子离得很远，”他说：佩切涅格人只能杀死我们中的一些人；我们都会饿死。
但是，这位聪明的老人的狡猾并不完全可能拯救了公民。
他下令挖了两口井，把一个桶里装着吃饱的食物，另一个装着面团，然后打电话给敌人的工头，好像在谈判。
看到这些水井，他们相信这片土地本身为人们生产美味的食物，他们带着这座城市不能缺乏食物供应的消息回到了他们的王子那里！佩切涅格人解除了围困。
弗拉基米尔很可能最终用一种快乐的武器安抚了这些野蛮人：至少，历史学家直到1015年才不再提及他们对罗兴亚的袭击。
但这里的传说似乎离开了内斯特，十七年来他只告诉我们，在1000年，马尔弗里达去世了-我们必须认为，弗拉基米尔的前妻之一-并以罗涅达的不幸而闻名，1001年伊贾斯拉夫和1003年伊贾斯拉夫的儿子婴儿弗谢斯拉夫；1007年，圣像从赫尔松或希腊被带到基辅上帝之母教堂，1011年，弗拉基米罗夫的妻子安娜去世，为后人留下了难忘的回忆：因为她是天国恩典的工具，将罗兴亚从偶像崇拜的黑暗中带了出来。
在这些年里，根据《内斯特历史》的说法，弗拉基米尔本可以与挪威王子埃里克发生战争，冰岛历史学家斯特尔森对此进行了讲述。
在命运的迫害下，年轻的挪威王子奥洛夫，弗拉基米尔贵族之一西居尔的侄子，与他的母亲阿斯特丽德王后一起在罗兴亚避难；他在宫廷学习，受到大公夫人的恩惠，热心地为沙皇服务；但是，在嫉妒的博亚尔的诽谤下，他不得不离开他的服务。
几年后，也许在罗兴亚的帮助下，他成为挪威国王，从逃往瑞典的埃里克手中夺取王位，集结了一支军队，袭击了弗拉基米尔西北部地区，围攻并袭击了罗兴亚城市奥尔代加堡，或者可能是现在的旧拉多加，斯堪的纳维亚航海家曾经停靠过那里，根据流行的传说，留里克在那里拥有他的宫殿。
勇敢的挪威王子与弗拉基米尔战斗了四年；最后，他屈服于部队的优势，离开了罗兴亚。
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