梅儿一脸神往道：“阿哥，没想到有那么多东西。
我刚刚感悟的入门级法术觉得已经很神奇了，没想到，还有那么多要学。
你说的这七大类，能不能跟我们详细的罗列一下主要的学习内容？”
反正现在有的是时间，许安安详的坐在云端上说给几个围坐在身边的女人讲起了这七大类。
“咒，就是咒语，在华夏文献的《诗经.大雅.荡》有侯作侯祝。“靡届靡究”。
所谓“祝”，就是咒。
《左传.襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”，所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官。
《太平经》卷五十说：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。
人民得之，谓为‘神咒’。”
这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼联系的密码和暗号。
《辨惑论》里引用了流行于南北朝的道教咒语：
天道毕，三五成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，气布道，气通神。
气行奸邪鬼贼皆消亡。
视我者盲，听我者聋。
敢有图谋我者反受其殃。
这些都是华夏传世文学中能找到的。其义大差不差。
只是我们修真一途的咒分生咒，死咒，魂咒，绝咒四小类。
对应的是护身，灭敌，绝魂炼魄，斩灭因果四种解释。
听着这名称，你们就知道它们相对应的功能。
那怎么操作呢？在华夏的传承之中，它是属于法术的一种。
主要是以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。
语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度 ，就可能形成引 。
咒是口头语言禁忌 ，平时禁止使用。
咒语的文字表现形式是符箓。
咒语在古代并非迷信，是人类表达意念的一种语言，在华夏的远古史上曾记载源于一种巫术行为。
修真咒语也和这个解释操作差不多，只不过分为口咒，心咒，神咒和念咒。
分别代表了四种境界。
境界最高的念咒，就是用意念下咒。
可以直接用以意念为引给对方下咒。
只要对方在同一片规则下，就能杀敌于无形之中。
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