墨汁化雨，一地狼藉。
刘纬恼羞成怒：“法师参的是什么佛？描述事实有错？天子尚能纳谏，你法相宗是豆腐做的？说不得？”
“善哉！善哉！”传世和尚盘膝打坐，置黑污于不顾，双手合十，紧闭双目诵经，“世间圣教说有我法，但由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情命者等，预流一来等。法种种相，谓实德业等，蕴处界等……”
刘纬笑了：“我这个苦主不点头，法师临时抱佛脚有用？”
传世和尚仿若未闻，经在口中转，声音越来越小，语速越来越快，自有一番庄严气度。
刘纬又道：“出家人讲究不动如山，法师身为一寺住持却这般沉不住气，怎能护得同门周全？我敢妄言贵宗是非，自有章程应对，别的不敢说，至少能保证法相宗不靠信众施舍，一样可以代代相传。”
传世和尚不为所动，小兰、小慧挥棍欲拍。
刘纬摇头阻止：“当然了，世间从来没有无缘无故的爱恨情仇，刘家贫苦，素闻泉州海商豪富……”
传世和尚猛然睁眼，双眸尽是骇然，嘴角带着些许嫣红，“你……”
刘纬心中一动，冲着咬了舌头的传世和尚诡异一笑：“原来法师俗家不止是泉州大族，还是海商豪富！”
传世和尚眼里流露无尽哀伤，隐有晶莹闪烁，再无一丝一毫的高僧风范，“小郎君只知其一……”
“我听不懂法师说什么。”刘纬扭头道，“小慧姐去厨房取点吃的过来，小兰姐看看砚台摔坏了没，那可是老师所赐，价值万金，再找块石砚来，请法师自己研墨。”
很快，一老一幼再次做书面交流，少了几分火气，多了几分坦然。
传世和尚的骇然并非空穴来风，海商一词在宋初之所以为当权者所忌，最重要的原因就是契丹崛起。
自唐以来，华夏沿海大致有三条海路。
南下向西、东进这两条海路以波斯人为主，北上高丽转东瀛则以国人为主。
契丹的崛起，让宋廷相当忌讳北上高丽转东瀛这条海路，除了严格限制物资输入和输出以外，还严格限定出入港口。
此时，仅有三处市舶司。
分别是开宝四年（971年）设立的广州市舶司，端拱二年（989年）设立的杭州市舶司，咸平二年（999年）设立的明州市舶司（今宁波）。
由泉州出入的船舶，必须在杭州或明州市舶司监督下纳税登记、请给官券。
这就造成一种时间上的铺张浪费，在航行仰仗季风的年代，往往一趟海路需要二至三年，甚至更长时间。
从泉州到杭州两千里路程，再加上课税登记，往往会耗尽一个季节，对于风向来说，一季就是一年。
商人们可以不在乎十税二或是十税一，但经不起常年蹉跎。
于是，他们改走深海，避过市舶司的近海纠察。
非法，意味着利润巨大。
海商也就有了抗法本钱和底气，由此登录高丽或是契丹。
泉州徐家不只是海商，还是泉州最大的海商。
传世和尚父亲也是其中一员，不幸的是，三十八年前一去不回，其妻日夜诵经祷告，传世和尚因此入慈恩寺带发修行，为父祈福。又四年，其父迟迟不归，徐家陷入争产风波，连累其母病入盲膏。
这时，慈恩寺上一任住持站了出来，毫不避讳的介入世俗之争，徐家家业得以保存。
传世和尚在其母临终时落发出家，随侍住持左右，其兄则继承家业。
刘纬感叹不感动，茫茫大海容得下亿万罪恶，每一家海商豪富兴起的背后，都有无数血泪。
两人的书面交谈越来越深入，从泉州民俗、民风谈起，慢慢涉及到海商势力分布，海船的形态、规制、人员配备。
纲首、纲目、杂事、房舱、官舱、商舱、涫洗舱等专业名词不断跃出。
起初，传世和尚有所保留，祖传海图只字不提。
哪知刘纬信手拈来，便画出华夏海岸线的轮廓，三大海域隐约可见，还点出吕宋、三佛齐等蕃邦位置。
传世和尚如坐针毡，仿佛身无半缕、内外通透，眼前奋笔疾书的童子则化身为知前后五百年的佛陀，一夜下来，腹中所藏被掏的一干二净。
刘纬决定拉传世和尚一把，若能在东京某座寺院住持十年，再回福建路，十方丛林岂不是任其施为？
前提是必须有所取舍，懂得变通。
刘纬指了指桌上半尺语录，道了句“烧掉”，便拍拍屁股回房补觉，还堂而皇之的顺走传世和尚度牒，些许违和感淹没在孩童天真之下。
林宪杰睡在谷仓，对噼啪噼啪的火苗声很是警醒，急急忙忙赤脚出门，一道寂寥的背影印入眼帘，正念念有词的把手中白纸投向火苗。
林宪杰轻声道：“法师，容在下看看再烧不迟。”
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