南海综，祖弘，父敛，妄称老君、道君、道子，持宰仪谋逆，与羽纹、左道等并作妖孽，冥顽梼杌，伤风败类。
弘妄恃玄君乱命，与敛因祀假位，仁义大伪，非礼之余，鼎司大贼，藏首恶兽，盗非人主。
综亦不详子，好华贪食，喜功嗜睡，好乱乐祸，才疏志大，妄恃武力，每动干戈，不分玄重。
虽然他得以和阳明的羽纹，荆州都司的左道这种败亡的老大前辈列在一起，戴综还是稍有窃喜，但是之后的文章读起来就很无趣了。
于是他跳过一段，到他的事迹一行，但始终也只是跳着读。
综遂承业跋扈，恣行凶忒，为政取乱，残贤害善。
行至云州，窃居诸道，不思玄君德行，反作其乱。
综行伪而坚，言伪而辩，顺非而泽，妄施刑律以非道、以惑众、以乱时、以损国、以坏礼。
逢乱之民惑综言语，或言，纵非常情，亦可推之万民，或可恕乎？
为乱者反以为荣，振振有声，言必不恕我等。
或论，适天下灾，背信者竟安然列坐，背盟者竟倒置冠履。
天下汹汹然，故有今日之事。
乱命之民或可闻之。
不思谬论而狺狺狂吠者，岂有仁。
不念垂恩而追名逐利者，岂有义。
营营附利而失之轨仪者，岂有礼。
妄议上下而移和作乱者，岂有智。
妄复旧命而言辞凿凿者，岂有信。
是以贵女道阻而夷狄环伺。
治所贤能之名，尚能誉满诸夏。
治所仁义之政，尚能行于天下。
不若起誓于山岳，发愤于百川，改弦而易张。
消民怨而惩盗贼，上下同欲而内外一心。
明九野万方，创万世之治，哺诸夏生民。
若非者失机于时，必受责于天，毁十世之清誉，负万古之骂名。
尽管触景生情，又略微读了这些显浅而稚嫩的文字。
曾是交州五通司织台任士，现仁交州文宣司修士的姜米，在数年前所撰写的檄文。
若能多读写书，多练习相关的技艺，再或者多些时间用于修饰，大概能稍好一点吧？
尽管在稍好和稍坏的范畴中，这篇不知所终的文字属于后者。
但是戴综还是愿意，给予这段文字稍少的认可。
当然，因为缺少封官许愿的内容，还有更明确的讨伐主体，所以大概也算不上檄文吧？
这只是主观的评价，而并非实际情况，在回忆、转述与誊写中。
文章的内容，大概也被各种夺来夺取的记忆，还有这个世界不知不觉地扭曲吧？
况且，他也没读许多书，很怀疑自己的鉴赏与审美能力。
所以，只能将之当作空想的内容。
空想，戴综发觉自己又在胡思乱想。
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