在屈泽川观察路径时，戴综则随着不轻不重的声音，跳过了不远不近的距离，仿佛石片在水面跃起，直接传送到他的耳边。
当然，因为构型，甚至不清楚是自然还是社会的什么原因，戴综在地势稍微平坦的稍高处，上一个台阶。
不过，就大历史与大事件而言，社会关系也是自然关系的一种，但宽泛地讨论构型又太过乏味。
于是，完全没有必要，将无足轻重的事件，赋予乏味的意义。
屈泽川在诸多怪诞的妄想之中，只是拿着长柄伞，杵着岩礁，双腿略微用力，跳上戴综所坐的岩石高台之上。
“我完成了复仇的连锁任务，所以需要更换任务链。”
“我嗅到故人的气息，但似乎却也只是故去的气息。”
这可真像是勇者会说的言语。
但是屈泽川没有受到反对，而戴综则是没有人能够反对他。
无论过去是如何塑造了他，但只看现在，戴综的确是这般人类。
关于自然与社会的种种生活方式，他总是能够捡拾许多的有趣内容与形式，并认为这些框架，正等待他作为节点去占据。
他人不得不迫使自己接受道子的奇思妙想，又在认同这种奇思妙想似乎真的具有重要价值时，又被道子迅速地厌倦和厌烦。
说到底，接受还是反对，都是无意义的事情。
甚至恐怕也很难谈及好感与恶感，作为一种描写，而非描述，出于省事的目的，屈泽川也同样没有兴趣描述他究竟是如何肆意妄为的，只是姑且给他贴一个莫名其妙和不知所谓的标签，也就万事大吉。
但在标签之后，就个人的窃以为，作为在指挥序列上相当接近的个体，若认为存在许多人皆有之的仁义之心。
那么，就戴综作为道子的践行而言，他其实还是更喜欢常识的内容，只是一部分常识有时候太过无趣了，需要调剂。
而另一部分常识被他认为，并不是常识，需要剪肃。
但是，冗余的字句是值得注意的是，简洁的字句是重点是，原始的字句，则只需一个故諟天命之明的「諟」字足矣。
即有趣的内容，应当是正确的言语，更应建立在常识上。
但关于内容，作为天下的体系，还有体系中的框架与节点，涉及反馈、重复与强化的差异，甚至是规则的偏差，使得常识或许会显得截然不同。
道子对这一点极为不满。
这也是道子对他行为的观点之一。
但是，在总结过去的教训后，屈泽川在与道子的第三十七次会晤中，没有回应这个观点。
今天是第四十五次了。
在完成或许有趣的词条后，因为没有得到回应，也没有得到抗拒，屈泽川则将围绕勇者发生的字句，更换成常识的问题。
“你怎么这么晚了还不睡？我们方才把存档上传，你就接收到了。”屈泽川异常关切地询问。
关于存档，大概是给予帷幕之后的幻梦境，或者幻梦境与现实夹层，通过某种基石映射人的梦与思维，再与自然的实在编织，对时空泡进行解离、覆写与切分。
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